MATAR COMO SI NADA

Cualquiera que derrame la sangre de un hombre,

por el hombre será también derramada su propia sangre,

pues Dios creó al hombre a su propia imagen.

Génesis 9:6

En el libro Eichmann en Jerusalén (un estudio sobre la banalidad del mal) de 1963 de la filósofa alemana de origen judío, Hannah Arendt, se nos narra, entre otras cosas, las causas del Holocausto, la naturaleza de la función de la justicia, la urgencia de un tribunal internacional que juzgue los crímenes de lesa humanidad, pero, antes que todo, es un estudio respecto de la personalidad de uno de los actores más macabros del nazismo: Adolf Eichmann, quien fue llevado a juicio en Jerusalén, tras ser capturado en Argentina, en donde vivía una vida plácida y tranquila.

Eichmann, lugarteniente y teniente coronel de Hitler, fue, entre otras cosas, la figura central en la logística y operación del traslado de millones de judíos hacia los campos de exterminio nazi. Después de la guerra logró huir de Alemania con un pasaporte falso expedido por la Cruz Roja Internacional y se refugió en Argentina en donde trabajó para Mercedes-Benz hasta que fue capturado por la policía secreta israelí, que lo llevó a juicio y finalmente a la horca en 1962 por crímenes de lesa humanidad. Analizando en detalle su vida, desde la infancia, vemos que ésta fue una sucesión de trabajos sencillos, de los cuales pudo ir ascendiendo de puesto como cualquier burócrata que hace bien su trabajo. En 1933 se une al partido nazi en el cual también escaló desde líder de escuadrón hasta jefe de operaciones logísticas en la llamada “solución final”, el exterminio masivo y sistemático de millones de judíos europeos en las cámaras de gas.

La vida de Eichmann pues, vista por él mismo y por muchos de sus colegas nazis (pero no sólo por éstos) fue una vida dedicada al trabajo y al servicio de su patria y de su partido. Es decir, un “hombre ordinario” que se casó, tuvo hijos, un “trabajo”, para el cual resultó bastante bueno, por cierto y quien jamás se arrepintió ni dio muestras de remordimiento o de vergüenza, ni siquiera durante su captura y juicio en 1961 de donde fue conducido a la horca al año siguiente. Las últimas palabras que Eichmann pronunció antes de su condena resumen mejor que nada esta “banalidad del mal” de la cual habla Hannah Arendt en su libro: “Larga vida a Alemania. Larga vida a Austria. Larga vida a Argentina. Estos son los países más cercanos para mi y los que jamás olvidaré. Tuve que obedecer las reglas de la guerra y de mi país. Me duelen mi esposa, mi familia y mis amigos. Estoy listo. Nos veremos pronto de nuevo, como es el destino de todos los hombres. Muero creyendo en Dios”. (Las cursivas son mías).

Un hombre nace en ciertas circunstancias sociales y políticas, en cierto lugar del mundo, le inculcan una ideología fascista y excluyente, le educan para funcionar como una pieza clave del engranaje nacionalista de un país que busca desesperadamente un chivo expiatorio a quien culpar por todos sus fracasos y sus errores pasados para, sobre esa idea, justificar los más atroces crímenes contra un pueblo hasta lograr su exterminio total para “librar a la nación de un cáncer que corroe sus entrañas” y así “ver renacer una nación fuerte, libre y justa”. Este hombre vive su vida “normal”, se comporta a la altura de las circunstancias, cumple órdenes y realiza su trabajo lo mejor posible. Un buen día, las aguas se agitan, huye de su país, sigue viviendo su vida “normal” (sólo que bajo una falsa identidad) hasta que es capturado al otro lado del mundo por la Mossad (policía secreta israelí) y sentenciado a la horca por crímenes de lesa humanidad.

¿Qué pasa por la mente de alguien que mata con tanta frialdad? ¿En verdad “piensa”? Matar a cientos a miles como si fuera un acto cotidiano, trivial. “Hacer el trabajo. Cumplir órdenes” y seguir viviendo una vida “normal”.  Según Hannah Arendt, “El mal triunfa sobre el bien cuando es capaz de eliminar en los otros la capacidad de pensar, de evaluar, de ponderar moralmente sus acciones. Esa cancelación del pensamiento se extiende entre nosotros y se arraiga muy hondo, hasta crear una crisis moral en donde el bien y el mal son subjetivos. Y una crisis de Estado, es una crisis moral”.

Utilicé el caso e Eichmann como pretexto para plantear la crisis moral que vivimos actualmente en el mundo, pero sobre todo, para asociarlo a un acontecimiento brutal que ha cimbrado a México recientemente, el crimen contra civiles en el casino Royale de Monterrey. Cuando intento imaginar la frialdad, la premeditación, la trivialidad con que los asesinos realizaron una serie de actos aparentemente “normales” como cargar gasolina, transportarla, vaciarla, prender un cerillo y arrojarlo en un lugar público y lleno de gente, salir corriendo del lugar e informarle a su jefe que “ya se hizo el trabajo .Ya cumplimos sus órdenes.”

Quiero pensar que estos tipos estaban completamente fuera de sí, desconectados de la realidad, bajo el influjo de estupefacientes capaces de desactivar completamente los mecanismos cerebrales que activan el pensamiento, porque si no fuera así, si lo hicieron en sus cinco sentidos, quiere decir que el mal ha triunfado sobre el bien, como dice Arendt en su libro, porque ha eliminado nuestra capacidad de razonar, de sopesar nuestros actos moralmente y esta realidad no puede sino provocarnos un miedo terrible porque estamos completamente desprotegidos y a merced de seres irracionales, para quienes matar o comer son lo mismo. Seres para quienes una vida humana tiene el mismo valor que el de una cucaracha, o el de un animal ponzoñoso al que simplemente hay que eliminar.

Eso pensaban los nazis de los judíos. Que había que borrarlos e la faz de la tierra por que eran los causantes de todos los males de Alemania. Por supuesto que su odio exacerbado era totalmente infundado y se fue cocinando lentamente a través de una maquinaria propagandística espectacular y de un gran despliegue de poderío militar y unos discursos acalorados de Hitler. Además, estaban el hambre y el miedo, que son dos acicates muy poderosos para alimentar los prejuicios y el odio racial. Pero,  ¿y en México? ¿Cuáles son los orígenes de esta crisis moral? ¿De dónde nació tanto odio, tanto encono y tanta maldad? ¿En qué momento empezó a gestarse esta maquinaria criminal que ha desembocado en miles de muertes y cuyas víctimas somos, sobre todo, la sociedad civil? ¿Quién es el enemigo? ¿Cuál es su rostro, su nombre? ¿Cómo enfrentarlo? ¿Con qué armas? Tal parece que no hay respuesta. El Estado, cuya principal función debiera ser la de protegernos, no nos da respuestas convincentes. Nos habla de “el mal” como un ente metafísico, ontológico que se ha cernido sobre nosotros y no como algo real, tangible, mundano. Y eso es una muy buena coartada para evadir la responsabilidad no solo del Estado, sino de cada uno de nosotros como miembros de una sociedad que ha permitido que prosperen en México la desigualdad, la injusticia, la ignorancia, la impunidad y la corrupción.

En México el enemigo está en casa, duerme con nosotros, comparte nuestra mesa. Lo hemos convidado a instalarse en nuestras vidas y parece que llegó para quedarse. Le hemos dado licencia al crimen en cada acto de omisión que hemos cometido. Al evadir nuestra responsabilidad individual y colectiva en la construcción de una sociedad democrática, justa, igualitaria, solidaria. Al no querer enfrentar una realidad nefasta, evadiéndonos con todos los recursos que tenemos a mano, al no querer ser mayores de edad y culpar a “papá” Estado de todo lo malo que nos pasa. Los acontecimientos recientes debieran ser más que suficientes para asumir nuestra responsabilidad, comenzar a concebirnos como parte del engranaje social de un país que atraviesa por una de las peores crisis de su historia reciente y echar mano de todo los medios posibles para reeducarnos en una cultura del respeto por la vida humana de cada una de las personas que vivimos en este país, sin distinción social, de raza, de credo, de ideología, de gustos o preferencias. Para dejar de lado nuestras diferencias y vencer al enemigo común, que es la estupidez, la ignorancia, las estereotipos y los prejuicios. Y el primer paso es dejar de culpar a los demás por el estado de cosas al que hemos llegado y comenzar a hacer conciencia de que somos parte de un todo y que cada acción o cada omisión individual afectan a la colectividad y se reflejan en lo bueno o lo malo que ocurre a nuestro país. Debemos comenzar a considerar las causas y las consecuencias de nuestra manera de pensar y de vivir y hacer algo al respecto antes que sea (si no es que ya es) demasiado tarde

Teresa de Jesús Padrón Benavides

Responsabilidad colectiva y educación

“No odies de corazón a tu hermano, pero corrige a tu prójimo, para que sus pecados no recaigan sobre ti”
Levítico 19:16
“¿Cómo podré ver la desgracia de mi pueblo y la ruina de mi gente y no hacer nada al respecto?
Ester 8:6
“No te apartes de las necesidades de tu comunidad”
Pirkei Avot 2:4

Mientras los columnistas de cientos de periódicos opinan sobre la reunión del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad con los diputados y senadores, la injusticia, la desigualdad, el crimen, la corrupción y la impunidad continúan reinando en México. En el diario La Jornada del 1 de agosto, se lee que los legisladores acaban de asignar a empresas privadas la estrepitosa cantidad de 250 millones de pesos para “necesidades varias”, como espacios en radio y t.v., entre otros. Más abajo, una nota que debería avergonzarnos como sociedad: 3.3 millones de jornaleros ganan un mísero salario de entre ¡680 y 1,329 pesos mensuales! Un poco más adelante: En Guerrero, Oaxaca y Chiapas 1 de cada 3 personas viven en pobreza extrema; Nuevo León, Baja california Sur y el D.F. registran la misma cifra pero en pobreza “moderada”.

Todos los días, miles de compatriotas de los estados del sur junto a miles de indocumentados centroamericanos intentan llegar a la frontera Norte con la esperanza de hallar un trabajo que les permita acceder a una vida menos denigrante, menos inhumana. En el trayecto, muchos son vejados, secuestrados, violados e incluso encuentran una muerte terrible. Por otro lado, vemos cómo nuestros representantes ante el Estado, a quienes nosotros dimos un voto de confianza para que llevaran a la mesa de discusión los problemas que aquejan a nuestras comunidades y hallaran soluciones a los mismos, se olvidan de sus promesas y en cambio, gozan de privilegios que rayan en el descaro, en la burla y en la ignominia. Vemos, con rabia y con impotencia, cómo pactan con los empresarios poderosos, con los líderes sindicales corruptos e inamovibles (como la Gordillo), cómo venden el país al mejor postor y se embolsan los recursos que, en teoría, deberían pertenecer al pueblo entero.

Asistimos a diario a notas periodísticas en donde Elba Esther y sus allegados más cercanos, alardean de su poder y de su influencia ante los ojos atónitos de un pueblo cada vez más ignorante, más inculto y, por lo tanto, más débil e indefenso. La educación que se imparte a nuestros hijos y que pagamos con nuestro trabajo, en manos de maestros reprobados en los exámenes de CENEVAL (4 de cada 6 reprobaron los exámenes, y muchos no se presentaron ni siquiera a uno de los cursos o talleres que se les impartió). Pero, ¿qué les importa a los maestros? Son agremiados del sindicato más fuerte del país y no se les negará el acceso a una plaza por aprobar o reprobar un examen, sino por “pagar sus cuotas” al sindicato a tiempo. El SNTE tiene más de 65 años de existir gracias a sus alianzas con el partido hegemónico (o al que se le vea trazas de ganar) y lo que menos le ha importado a sus líderes y agremiados es la educación. Continúan con el viejo modelo educativo al más puro estilo cacique.

La educación de calidad es el pilar sobre el cual se sostiene una democracia con justicia e igualdad. Pero nosotros, ocupamos, según la OCDE (organización para la cooperación y el desarrollo económicos) el deshonroso último lugar en educación de entre los 30 países pertenecientes a dicho organismo abajo incluso de Grecia, Turquía, Chile y Uruguay. Por no hablar de que somos el país que menos invierte en investigación científica y tecnológica (menos del 0.04 % del PIB), mientras que en países también en vías d desarrollo como Brasil, se invierte el 1% del PIB aunado a la participación de la industria en apoyo a la educación, caso inexistente en México. Así las cosas, con maestros reprobados enseñando lo que no saben a millones de niños mexicanos, con fugas de cerebros de nuestros investigadores y científicos por la falta de apoyos e incentivos para sus proyectos y con la lideresa del SNTE pactando alianzas sucias con cualquier partido en época pre electoral, nuestros niños y jóvenes tienen un futuro muy poco alentador.

La corrupción mata. Y la corrupción ha permeado a todas las áreas del quehacer mexicano. Desde la política hasta la educación. Sin una educación de calidad, con maestros preparados no sólo en sus diferentes áreas, sino con un nivel de cultura general alto, con una formación académica sólida y con valores bien arraigados, México simplemente no avanzará por buen camino. Vemos con tristeza que la edad promedio de los delincuentes que a diario llenan las páginas de los periódicos oscila entre los 18 a los 23 años y no todos provienen de estratos sociales inferiores, sino de la clase media y peor aún, tienen estudios universitarios. Pero ¿de qué universidades salieron? ¿Quiénes fueron sus maestros? ¿Qué tipo de educación recibieron? ¿Quiénes han permitido, desde el poder, que individuos de lesa calidad humana y de una ignorancia absoluta en casi cualquier área, lleguen a dirigir nuestras universidades y no sólo eso, sino que incorporan a sus “filas” a muchos otros sujetos igualmente ignorantes y se adueñan de proyectos educativos forjados por maestros comprometidos y preparados? La corrupción. Los compadrazgos entre gobernantes y achichinques que ayudaron a que llegaran al poder y ahora exigen que se cumplan sus promesas de campaña.

Aunado a esto, las universidades exigen a sus maestros como requisito de contratación que estén titulados, sin importar de qué escuela “patito” hayan egresado. Como si el obtener un título en cualquiera de estas nuevas escuelas fuera sinónimo de saber realmente algo. En cambio, muchos maestros que carecen de un título, pero que los avala su experiencia profesional, sus conocimientos, su dominio del tema a enseñar, son rechazados de antemano y, salvo que tengan algún tipo de influencia, se les contrata.

Y los jóvenes cuya educación, para su mala fortuna, cayó en manos de “maestros” improvisados y advenedizos, egresan sin estar preparados para casi nada y con muchas deficiencias en las diversas áreas de su especialidad y, en consecuencia, no son competitivos. No sirven. No pueden aprobar exámenes en el extranjero ni acceder a becas en otros lugares pues no tienen las herramientas para tal efecto. Y peor aún, no encuentran un trabajo digno y en donde puedan aplicar lo que aprendieron. Entonces, vemos a universitarios vendedores de comida chatarra, repartidores de pizzas, conserjes en franquicias restauranteras, meseros… En fin, un panorama desalentador y muy triste. Muchos de ellos, caen víctimas del encanto del dinero rápido y en grandes cantidades y la única vía para obtenerlo es el crimen. Y así, vemos a diario en los encabezados de los principales diarios del país en donde se narran los pormenores de la lucha anti narco, rostros jóvenes con miradas extraviadas, como viendo hacia el vacío, hacia la nada.

Y es hacia la nada a dónde hemos enviado a nuestros jóvenes. Todos, sin excepción, hemos sido y somos responsables de lo que esos jóvenes son hoy en día y del estado de cosas tremendo en que nos hallamos. Porque hemos permitido que la corrupción se instale en nuestra vida como algo cotidiano. Con pequeños actos a veces involuntarios, pero otras premeditados. Como no levantar la voz ante las injusticias; no exigir rendimiento de cuentas a los funcionarios (a cambio de favorcillos recibidos o por recibir); no acusar públicamente actos de corrupción dentro de nuestros centros de trabajo, de nuestra comunidad, de nuestro estado y nuestro país. Como aceptar que haya monopolios en los medios masivos que no permitan acceder a programas educativos y de calidad y, en cambio, seguir contratándolos bajo el pretexto de que “no hay otra cosa”; como tolerar que la riqueza del país esté en manos de unos cuantos mientras millones viven con un salario mísero; como permitir que las universidades públicas y privadas, estén sujetas a los vaivenes políticos y que cada cambio de sexenio, haya un despido masivo e injustificado de maestros y sean sustituidos por oportunistas, advenedizos e ignorantes a quienes les importa un bledo la educación y sólo la ven como una oportunidad de engordar sus bolsillos.

Si somos incapaces de entender la conexión entre la falta de educación de calidad, la pobreza, la corrupción y el crimen, estamos negando el problema de fondo. Para que un país sea fuerte económicamente, sus miembros deben se personas educadas, preparadas y con experiencia en su área de conocimiento. Pero, es tarea del Estado, de los empresarios, de la iniciativa privada, de los inversionistas y de los gobernantes elegidos legítimamente por los ciudadanos, garantizar que dichas personas, accedan a un empleo digno, bien remunerado, con prestaciones de ley, con posibilidades de crecimiento profesional y personal y con permanencia en él. Si este escenario no existe, los egresados seguirán engrosando las filas del crimen, único “empleo” accesible para ellos. Sin educación no hay evolución (ni revolución). Pero primero “hay que comer que ser cristianos” dice el refrán. Entonces, ¿cómo va a querer ir a la escuela un niño o un joven que carece de o mínimo indispensable para vivir? Preferirá trabajar. Y si no hay empleo para alguien “preparado”, mucho menos para él. Entonces le entrará “a lo que sea”.

Una sociedad democrática debe garantizar primero, la seguridad de sus individuos y segundo, el acceso a una vida digna en todos los ámbitos, desde el profesional hasta el cultural; desde el educativo hasta el laboral. Si las instituciones que nos representan están podridas en sus raíces, si los gobiernos corruptos siguen pactando con líderes sindicales poderosos y con los criminales y la sociedad civil no despierta y se organiza para formar un frente común contra ellos, el rumbo del país irá en reversa. No somos islas. Somos parte de un todo llamado México. Si nos dedicamos sólo a ver por nuestros intereses y no nos concebimos como parte de una comunidad, en donde cada acto individual tiene efectos positivos o negativos para los demás y para nosotros mismos, no estamos siendo democráticos. Si nos quedamos cruzados de brazos viendo cómo se hunde el barco frente a nosotros, tarde o temprano nos hundiremos con él, puesto que todos somos sus pasajeros.

La apatía y el desinterés ante las necesidades de los otros, es decir, del prójimo, es la prueba fehaciente de que no nos concebimos como una colectividad, como una sociedad y, por lo tanto, no somos ni seremos jamás un país fuerte, libre y seguro. Pero para concebirnos así, tendríamos que ser personas conscientes de nuestra responsabilidad individual y colectiva. Y eso sólo es posible en sociedades en donde la educación de calidad es una prioridad. Y evidentemente en México, no es el caso.

Teresa de Jesús Padrón Benavides

CUIDAR LA CASA

“Y tomó Dios al hombre, y lo llevó al jardín de Edén, para cultivar la tierra y cuidar de ella”.
Génesis 2:15

Hoy por la mañana, mientras leía algunos de los encabezados de los periódicos nacionales por internet, me topé con una nota triste, desalentadora y que me inspiró a escribir esto. México es uno de los 3 países con mayor grado de deforestación y deterioro ambiental en el mundo. Me puse a hurgar en nuestros orígenes pre y post colombinos y la única respuesta convincente que hallé es que los mexicanos no amamos la vida, ni la nuestra, ni la de otros y, en consecuencia, la vida en general. Pero, ¿de dónde viene ese desprecio hacia la vida? Nuestra historia pre colombina nos habla de una cultura que, si bien respetaba hasta cierto punto la naturaleza, era más bien porque de ella obtenían los recursos para vivir y para curarse de ciertas enfermedades. Además, porque asociaban la naturaleza, sus elementos y su fuerza, con las deidades que veneraban y que, según creían, eran las responsables de las buenas cosechas, de la lluvia, etcétera.

Más tarde, con la llegada de los europeos, la evangelización y la “civilización”, la doctrina católica promueve, entre otras cosas, la explotación sin límites de los recursos naturales para beneficio de unos cuantos (casi siempre, curiosamente, miembros de su grey, o ciudadanos españoles que llegaron a hacer fortuna a este vasto y rico territorio) escudándose también en el libro del Génesis, sólo que un poco antes del citado aquí como epígrafe: “Dios bendijo al recién creado hombre y le dijo “Creced y multiplicaos y sometan la tierra y dominen sobre toda criatura viviente…” Este es el precepto bíblico bajo el cual se ha conducido nuestra civilización, en especial, aquí en México. Somos un país eminentemente católico y una parte muy importante de nuestro bagaje cultural, de nuestra visión del mundo, está imbuida de la doctrina de la Iglesia. Y en el discurso dominante de ésta, por lo menos en el que concierne a nuestro papel en el mundo, queda totalmente fuera la ecología y el cuidado al medio ambiente.

Esto, por un lado. Por el otro, la brecha abismal entre ricos y pobres y, por ende, la ignorancia y falta de oportunidades de ascenso social de millones de personas que carecen de lo mínimo indispensable para vivir y su contraparte, el despilfarro de unos cuantos miles que han sacado ventaja de sus vínculos con las instituciones (entre ellas la Iglesia católica, por supuesto), han permitido que en México hayamos llegado a un estado de cosas caótico en donde no hay lugar para la compasión, la tolerancia y el respeto hacia los seres vivos, incluso los humanos.

Esta alianza entre el estado y la iglesia, en un país como el nuestro, ha devenido en un desorden social, político, cultural y, por supuesto, natural que difícilmente habrá de revertirse, en la medida en que sigamos siendo ignorantes, egoístas y en la medida en que los beneficios de esta “tierra de la abundancia” sean sólo para unos pocos. La violencia en que estamos inmersos, es producto de todos estos años de corrupción de gobierno, instituciones, empresarios, líderes sindicales, etcétera, que han sumido al pueblo cada vez más en la ignorancia a través de los medios masivos que privilegian programas embrutecedores, de pésima calidad y nulo contenido cultural, para así tenerlo sometido a sus reglas que, curiosamente, siempre los benefician a ellos en este juego sucio de la “democracia”, entre comillas.

¿Y qué tiene que ver la política, la corrupción, la brecha social con la ecología? Pues mucho. Porque un país que permite que se despilfarren sus recursos naturales a beneficio de unos cuantos, que de concesiones a los poderosos para seguir devastando nuestra tierra sin permitir a los que menos tienen tener acceso a beneficiarse también de ella y así, mejorar su condición, seguiremos inmersos en el absurdo de la violencia y en un ambiente así, simplemente no hay lugar para el discurso ecológico. Lo que prevalece es la lucha por la sobrevivencia humana, no importan los costos naturales que ésta implique, ¿a quién le va a interesar cuidar los árboles o los perros, cuando hay que hallar el sustento del día siguiente?

El judaísmo, en cambio, es muy claro respecto del papel del hombre en el mundo. Para esta tradición, el versículo bíblico en el que hay que reparar para asumirnos como parte de la creación es, justamente, Génesis 2:15 “Y tomó Dios al hombre, y lo llevó al jardín de Edén, para cultivar la tierra y cuidar de ella” (nótense las cursivas). Este versículo impone sobre el hombre la gran responsabilidad de salvaguardar la vida en la Tierra y contribuir a su preservación, ya que es el hombre y sólo él, el único ser “racional” capaz de asumir tal reto. Pero también, el judaísmo pone al hombre en una posición privilegiada respecto de su relación con Dios, situándolo como el “intermediario” entre Él y la creación. Y esta posición implica, entre otras cosas, que el hombre tiene que vigilar muy de cerca que ninguno de sus semejantes se beneficie más que otro de esta creación, para que no surja entre ellos el descontento. Es decir, el hombre debe procurar que cada quién tenga acceso a una vida digna. He ahí el fundamento de una verdadera democracia. Muy lejos de la que tenemos nosotros los mexicanos.

Como podemos ver, hay una interpretación diametralmente opuesta en ambas tradiciones, la católica y la judía, respecto de cuál es o debiera ser nuestro papel en el mundo y de cómo debemos actuar en él para preservarlo, en todas sus formas.

Una ética ambiental debe partir del principio de que nadie tenemos derecho a devastar ecosistemas, a infligir dolor a los seres vivos o a contaminar en aras del progreso de nuestra especie bajo el argumento de que Dios nos dio “supremacía” sobre las demás. Si nos la dio, fue justamente, para utilizarla como los “guardianes” de la vida, en todas sus formas. Y eso, más que un privilegio, es una responsabilidad muy grande, pero una responsabilidad hermosa, ya que nos reitera que Yahvé nos eligió, de entre todas sus criaturas, para ser los “hermanos mayores” de la creación y, por lo tanto, protegerla, amorosamente, para el disfrute y la admiración de las generaciones por venir. Cuidar el planeta como cuidamos la casa. No permitiendo que alguien la deteriore, sino, al contrario, reparándola y embelleciéndola cada vez más, porque es nuestro hogar. Donde convivimos con quienes son especiales para nosotros, donde soñamos, donde hacemos planes, donde querríamos estar para siempre.

Teresa de Jesús Padrón Benavides

verano, 2011

Adiós a una Ceiba verde

“Nudos amargos duelen en tus maderos, encina verde,
Que tus contornos te quieran, que te respete la muerte…”
Joan Manuel Serrat

Los antiguos mayas creían que la una gran Ceiba enraizada en el centro de la tierra conectaba el mundo espiritual con el terrestre. Pensaban que sus largos brazos cubiertos de hojas servían de escalones entre el cielo y quienes intentaban ascender a él. Además, creían que el espíritu de la Ceiba era indomable, puesto que, aún después de talados los bosques, siempre persistía, enhiesta y frondosa, una gran Ceiba. Aún hoy, no es raro observar, en medio del campo sembrado, o de una plancha de adoquines o cemento, erguida, bella, y exuberante, una Ceiba.

En esta hermosa y húmeda mañana de verano, mientras bebo mi primer café y escucho las noticias del mundo por Internet, observo a través de la ventana las plantas de mi jardín, aún mojadas por la copiosa lluvia de ayer por la noche, exhalando deliciosos aromas y sirviendo de alimento a unos cuantos revoltosos colibríes que se disputan el néctar de sus flores (campanitas).
No puedo evitar pararme de mi silla e ir a contemplar el espectáculo. Suspiro profundamente y me pregunto si no será esta sensación tan placentera lo más parecido al paraíso. Salgo repentinamente de mis cavilaciones al escuchar, a través de la radio de la BBC, una entrevista con el Doctor Osvaldo Canziani, premio Nóbel de la Paz por sus contribuciones a tratar de frenar el cambio climático.

El doctor Canziani comienza diciendo algo muy cierto: Independientemente de los esfuerzos que hagan los gobiernos de los países por reducir las emisiones de gases de efecto invernadero, de implementar políticas para sancionar a las empresas que contaminen, etcétera, nosotros, cada individuo como habitante de este planeta, tenemos una RESPONSABILIDAD ÉTICA con su preservación y, por ende, con cada una de las especies que lo habitan (y eso, por supuesto, incluye a los animales, los árboles y las plantas).
Es decir, las consecuencias devastadoras para el planeta, producto del cambio climático, no son sólo producto de la contaminación provocada por las grandes industrias, sino de cada persona individualmente, cualquiera que sea su función, desde ejecutivos hasta amas de casa, pasando por estudiantes, obreros, burócratas, artistas, intelectuales, maestros, padres de familia, en fin. Todos y cada uno de nosotros debemos asumir nuestra parte de culpa en el deterioro de la Tierra y actuar en consecuencia. Hallar la manera de, cualquiera que sea nuestro quehacer, encaminarlo (por lo menos un poco) a cumplir con ese compromiso ético para con el planeta. Un artista plástico, podrá montar una exposición cuyo tema central sea, por ejemplo, la tala indiscriminada; un burócrata, fomentará desde su lugar de trabajo el reciclaje, llevándose a casa las latas de refresco de sus compañeros (incluso cuando lucre con ellas) y, así, podrá el ejemplo entre los demás, quienes también querrán sacar algún provecho con ello.

Algunos lo haremos desde la trinchera del aula, independientemente cuál sea la materia que impartamos, dedicando un pequeño tiempo de la clase a discutir de estos temas con los alumnos. A escuchar sus inquietudes, sus ideas y a ayudarles a darles forma a manera de propuestas canalizándolas a las autoridades a manera de un artículo, un ensayo, una petición, ó, incluso, una protesta abierta y directa hacia “quien resulte responsable”, incluso si con ello ponemos en riesgo nuestra permanencia en la institución educativa a la que pertenezcamos.

Y es justamente en este punto en dónde retomo el hilo conductor de este trabajo, la Ceiba, “mi” Ceiba. Una institución de educación superior, se ha dedicado, en “aras del progreso, la modernidad y la calidad” (nótense las comillas) a “mutilar” árboles y flora endémica de nuestra región y que antes existían dentro de la escuela. Entre ellos una enorme, hermosísima y frondosa Ceiba bajo cuya amable sombra tantas veces di consejos extramuros a mis alumnos y sostuve amenas charlas con compañeros maestros. Es devastador. Es un panorama desolador e inmensamente triste. Inmensas placas de concreto y enormes y sombríos edificios en dónde antes había árboles, pasto, plantas, VIDA!!! Lo más alarmante, es que esto se dé en un lugar que debiera ser, por antonomasia, precursor del humanismo, el cual entraña, entre otras cosas, la preservación y cuidado de la Naturaleza: la universidad.

Podrá haber quienes argumenten que “los nuevos tiempos lo requieren”. Que cada vez hay más demanda educativa y que, por tanto, hay que darle prioridad a las aulas (claro, como los árboles no pagan colegiatura…) No, los árboles no pagan nada, porque nos dan todo. Todo lo que necesitamos para vivir. La fuente de vida, que es el agua, incluye en su ciclo vital a los árboles. De la abundancia o escasez de ellos depende que llueva mucho o poco en un sitio. De su presencia depende también, que el clima de una región sea o no extremadamente caluroso (como el que sufrimos en nuestra querida Cajeme).

Pero, este argumento de la escasez del agua en la región, podrá ser esgrimido también por los ingenieros, arquitectos, diseñadores de jardines autoridades escolares y “expertos” en la materia (como los ingenieros ambientales, cuya carrera cursan en esa escuela, por cierto) para justificar su barbarie. ¡Tonterías!
Todo mundo sabe que, a mayor forestación, más lluvia y, en consecuencia, más abasto de agua. Tenemos un gran sistema de captación de agua en el estado, pero si no empezamos por promover (con el ejemplo, claro está, que así es como se aprende, y a la escuela vamos, principalmente, a aprender), la cultura del agua (la cual incluye el NO TALAR ÁRBOLES, SINO PLANTARLOS), nuestra actitud de despilfarro no cambiará.

Tendemos a creer, erróneamente, que una escuela cuyo lema es la promoción y difusión de los vínculos comerciales, los negocios, la mercadotecnia, la competencia, es el lugar idóneo para que estudien y se “formen” nuestros hijos. Otra falacia. Para empezar los “valores” se enseñan en casa y se refuerzan en la escuela. Si la técnica no va acompañada de un humanismo, se convierte en automatización, en trabajo mecánico realizado por una especie de robots o androides completamente insensibles a lo que pasa a su alrededor.
Como maestra tengo un compromiso ineludible para con mis alumnos y es el de transmitirles ambas cosas. Conocimientos prácticos y valores universales, imperecederos, cono el respeto a la Naturaleza, aun si esto implica ir en contra de las “políticas de la empresa”. Una escuela no es ni debe ser una empresa. Una universidad debe ser eso mismo, un “universo” de conocimientos. La técnica sí, pero también el humanismo y éste, como dije antes, entraña el respeto por la vida en todas sus formas, los árboles incluidos.

Mi compromiso es no sólo para con mi hijo, con mis alumnos, con mis amigos o mi familia. Mi deber es también para las futuras generaciones, es decir, para la posteridad. Para que no se agote la vida en la Tierra, nuestro hogar, el único lugar posible para la vida.

Teresa de Jesús Padrón Benavides

Canción de boda

A Hector Islas Azaïs
Y a Bob, en su 70 aniversario

I Love you more than ever, more than time and more than love
I love you more than money and more than the stars above…
Bob Dylan, The wedding song

Hace más o menos 3 años Bob Dylan dio una serie de conciertos en las principales ciudades de México. Yo me puse muy triste por no haber podido ir a ninguno de ellos. He visto y escuchado en vivo a muchos de los mejores grupos y músicos de rock (Rolling Stones, David Bowie, entre otros), pero cambiaría cualquiera de ellos por una sola hora de música en vivo con Dylan.

Entre las cosas que más amo en la vida están la música y la literatura. Afortunadamente, he tenido oportunidad, a lo largo de los últimos 20 años, de expresarme a través de ambas, con relativo éxito (no comercial, pero sí personal, que es lo que cuenta). He escrito para periódicos, revistas culturales, he tenido programas de radio y he tenido 3 bandas de rock. Durante ese tiempo, he llegado a apreciar cada vez más a Dylan el poeta y a Dylan el músico. He descubierto que el resto de los músicos a quienes admiro, son todos, irremediablemente, “hijos” de Dylan.

En Dylan se sintetiza el ideal de letra-música que todo compositor se afana por alcanzar. Por supuesto que hay quienes lo han logrado también (Leonard Cohen, por ejemplo), sin embargo su influencia, aunque grande, no lo ha sido tanto como la de Dylan. ¿A qué se debe este fenómeno “dylaniano”? ) Mi opinión (y puede refutarse, por supuesto), es que Dylan ha tocado todas las emociones que nos mueven a actuar (desde el desencanto amoroso hasta la crítica política, pasando por el despertar religioso) de una manera en que nadie ha podido. Dylan es poesía pura. Sus canciones, incluso las más sencillas, son un tributo al lenguaje. Nos enseña que las palabras no tienen que ser rebuscadas, sino encajar cada una dentro del sentimiento que quieren expresar, para convertirse, ellas mismas, en emociones profundamente humanas.

Bob Dylan no es un gran cantante. Eso lo sabemos todos, sin embargo, a los “puristas” de Dylan (entre quienes me cuento), nos gusta Dylan con Dylan. Su voz, chillona y desafinada, es el complemento ideal de sus letras.
Bob Dylan significa mucho para mí. Sin su música simplemente no hubiese iniciado aquella prolongada charla (acompañada de tabaco y cerveza, por supuesto) con un muchacho que parecía llegado de otro mundo, como surrealista, y que habría de convertirse, poco tiempo después, en mi esposo.

En este momento, mientras escucho The wedding song (la canción de bodas) de Bob Dylan, recuerdo que hace quince años, poco más, me aventuré en la riesgosa empresa del matrimonio. Hoy, a la distancia, recuerdo el día de mi boda como la culminación de un proceso de aprendizaje personal que me llevó a cometer muchos errores (algunos de ellos con secuelas graves), pero que me sirvió, entre otras cosas, para crecer tanto intelectual como espiritualmente y quedar convencida de que, si algún día habría de dar el “gran paso”, sería por amor y para siempre.
Pero, intimidades aparte, Dylan significa no sólo para mí, sino para muchas personas, una especie de gurú; de guía espiritual en medio de un mundo materialista, en donde parece haber cambiado radicalmente el ideal de belleza clásico (bello= bueno y verdadero), por uno efímero, volátil y perecedero.

En Like a Rolling Stone, (el “himno”) de la generación de fines de los sesenta, por ejemplo, Dylan dice: “Once upon a time you dressed so fine, you threw the bums a dime in your prime, didn’t you…? Aduciendo a la frivolidad y a la banalidad de una mujer bella y joven que ha sido despojada de sus posesiones materiales y de sus atributos externos y no le ha quedado absolutamente nada, y sin eso no es nadie. Y ésta bien puede ser la metáfora de la vida actual, inmersa en lo absurdo del consumo desmedido y alejada completamente de los valores universales esenciales como la amistad, la confianza, el respeto, la solidaridad, la camaradería, la espiritualidad, etcétera.

Dylan en canciones como Desolation row aborda también de forma sublime y poética la soledad y la miseria humanas a través de conversaciones imaginarias entre las grandes figuras de la literatura, la poesía y el arte, en general, desde Cenicienta hasta Caín y Abel, pasando por el jorobado de Notre Dame, Betty Davis, Ezra Pound, T.S. Elliot, el Fantasma de la ópera, Robin Hood, Casanova….en fin, todos los epítomes de héroes, antihéroes, sex symbols y demás que convergen en esta “calle de la desolación” que es la vida misma y que, vistos desde afuera así, todos juntos, como fantasmas en una especie de tertulia imaginaria, resultan en una magistral comedia humana del absurdo.

En cuanto a la vida espiritual se refiere, el Maestro también, por supuesto, ha sido un constante buscador de “La Verdad”. Judío de nacimiento (recuérdese que su verdadero apellido es Zimmerman), cristiano por adopción (al menos durante un periodo), Dylan también reniega de su fe en un gran disco de los ochenta, “Infidels” (nótese el título), en donde aparece en la contraportada dándole “la espalda” a la Ciudad Santa (Jerusalén) y el título de la primera canción lo resume todo: Jokerman, o algo así como “charlatán” , hace una clara alusión a toda la parafernalia utilizada por los líderes espirituales de todas las religiones para manipular a las masas y apropiarse de sus vidas (y de sus almas). El desencanto religioso, lo compensa (¿con qué más iba a ser?) con la aventura amorosa que, es también, bien visto, una experiencia “mística”.

Podría mencionar también, por supuesto, la influencia de Dylan en el pensamiento de los movimientos sociales y políticos en los sesenta, pero de eso ya se ha hablado hasta la saciedad. Sólo diré que Bob Dylan, junto con Joan Baez, apoyaron a figuras como Rosa Parks, Martin Luther King, y muchos otros activistas sociales en su lucha por los derechos civiles.

Sólo quisiera compartir una última cosa. Dylan está presente en casi todos los aspectos de mi vida y mucho de lo que soy se lo debo, en gran medida, a su música. Si pudiese tener la certeza de que este pequeño tributo llegaría a sus manos alguna vez, me gustaría decirle: “Gracias Bob y felices 70…”

Teresa de Jesús Padrón Benavides
teresa_padron@hotmail.com

La fruta prohibida

Y mandó Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás;
porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.
Génesis 2:16-17

Los hombres somos rebeldes por naturaleza. Todo se remonta a la creación, cuando el hombre (o, más bien, la mujer, Eva) decide que ha de trasgredir la Ley y da a Adán a probar del fruto prohibido. Los seres humanos, en nuestro afán de querer igualarnos a la divinidad, de alcanzar la inmortalidad, de conocer los misterios del universo, de dominar a los demás, desobedecemos. Rechazamos los límites, transgredimos las leyes, las normas, los preceptos. Si algo es prohibido, seguramente es bueno, pensamos. Si nos está vetado, por algo será. Desde niños, cuando nuestros padres nos negaban el acceso a tal o cual revista, a tal o cual película, a tal o cual programa de televisión, crecía en nosotros nuestra curiosidad morbosa y no cejábamos hasta hallar la ocasión de acceder a todo ese mundo “misterioso” sólo reservado para los adultos. Y entre más nos los prohibieran, más nos afanábamos en conseguirlo.

Pero, ¿de dónde nace esa inclinación hacia lo prohibido? Cuando Dios nos concedió la libertad de elegir entre el bien y el mal, cuando nos dio la capacidad de discernir, de sopesar, de medir las consecuencias de nuestros actos y nos dio un código ético, la Torá (la Ley), para tratar de vivir de acuerdo a éste. ¿Qué caso hubiese tenido que fuésemos obedientes por naturaleza? ¿Cómo demostraríamos a Dios nuestro amor por Él si no tuviésemos capacidad de elegir? Él nos dio un código. Cuando lo seguimos, estamos más cerca de Él. Cuando lo trasgredimos, estamos más lejos suyo.

Y como en nuestra naturaleza está el ansia de dominio, de poder, de sometimiento y de control sobre los demás (producto de nuestra indefensión yd e nuestro miedo a morir), pues nos erigimos en “amos y señores” aunque sea de nuestro pequeño “universo” (casa, trabajo, escuela, círculo de amigos) y no aceptamos vivir bajo ningún código que no sea el nuestro. Por lo tanto, no aceptamos someternos a ninguna autoridad superior. Transgredimos la Ley. Accedemos a lo prohibido y entre más obstáculos haya en el camino, más insistiremos en obtenerlo. Porque sólo así (creemos), le demostraremos al mundo que somos grandes, invulnerables, indestructibles. Sólo haciendo lo que nos de la gana, imponiendo nuestra voluntad sobre la de los otros, violando las leyes, nos haremos “respetar” y seremos como “dioses”. Porque además, queremos retar a la muerte, desafiarla, enfrentarla y ver hasta dónde somos capaces de llegar, porque sin ese miedo ante la proximidad de la muerte, muchos de nosotros no entendemos la vida. Sin el miedo a correr riesgos, la vida no tiene sentido, creemos. Queremos ver si somos, al menos un poco, inmortales.

Pero, por más que nos afanemos, jamás podremos alcanzar la inmortalidad, que es la madre de todos nuestros afanes. El hombre y la mujer, cuando quieren ser vistos, cuando quieren ser admirados y respetados, en el fondo lo que anhelan es no ser olvidados, no pasar por la vida sin dejar huella, porque creen (equivocadamente) que sólo así podrán permanecer “vivos”, al menos en la mente de alguien más. En realidad, lo que buscamos todos, el fin último de nuestra existencia, es el ser amados. Queremos que alguien al menos, nos ame y esté dispuesto a cualquier cosa por nosotros. En ese anhelo de ser queridos, amados, admirados, requeridos, indispensables, se nos agota la vida y cuando no podemos conseguirlo, recurrimos a todo aquello que nos haga olvidar esa incapacidad de hacernos querer. Y si aún así no lo conseguimos, recurrimos entonces a todo aquello que nos haga permanecer en un estado de inconsciencia y olvido, para alejar el temor al rechazo social, a las desgracias, a la indiferencia, a la muerte.

Y las drogas, sobre todo las prohibidas, nos dan esa posibilidad. Nos permiten, al menos temporalmente, ser plenamente felices. Olvidar nuestra condición de mortales, de finitos y sentir un placer máximo, como el que sólo debe ser posible en otro mundo, en otra parte. Por eso es que todos buscamos algún tipo de narcótico. Para unos es el sexo, el juego, las drogas, el alcohol (que dicho sea de paso, también es una droga, pero esa no está prohibida, aunque es la responsable de la mayoría de los accidentes automovilísticos mortales y de la mayoría de los casos de violencia doméstica). Porque esto es más fácil que someterse a un régimen de, por ejemplo, estudio. Es más fácil drogarse y olvidar que uno no es quien quisiera ser, que cultivarse, que estudiar celosamente, que aprender a dominar un instrumento musical, que alcanzar la perfección en alguna disciplina, en algún deporte, pero sobre todo, que llegar a amarse a uno mismo tal y como es. Porque, dominados como estamos por el modelo de belleza occidental, al cual no nos parecemos, para nada, y por los “valores” que hemos importado y adoptado de Occidente, sobre todo de Estaos Unidos, como la idea de que “eres lo que tienes”, nos resulta imposible aceptarnos diferentes a ese modelo. Y entonces, hay que recurrir al olvido. Y para eso están las drogas.

Pero como la mayoría de las drogas que nos hacen olvidar y caer en un estado de placer absoluto, de euforia, de alegría y de inconsciencia son prohibidas, comienza la pesadilla. La pesadilla que inició en 1937 con la prohibición de la marihuana en Estados Unidos y que trajo consigo el mercado negro. Esa es la raíz de la violencia que afrontamos hoy en día en México y en muchas otras partes del mundo. Pero no sólo la prohibición dio pie al surgimiento del narcotráfico. También la miseria y marginalidad en la que viven millones de personas, víctimas de un sistema corrupto que ha permitido que proliferen en México la injusticia, la discriminación, la falta de oportunidades a cambio de privilegiar sus propios intereses. Políticos, líderes sindicales, empresarios, jueces, jerarcas de la Iglesia, todos, sin excepción, han caído bajo el embrujo del poder que da el dinero y han permitido que el crimen se haya instalado en nuestro país. Porque la corrupción mata. Es como un cáncer que se expande rápidamente y daña todo el tejido social de un país. Y para extirparlo a tiempo, hay que mutilar el miembro infectado. El problema es que el miembro es ya todo el cuerpo. El cuerpo de México está casi totalmente infectado.

México, para nuestro infortunio, es el punto intermedio entre el principal exportador de droga y entre el principal consumidor. Mariguana y cocaína, son las “frutas prohibidas” más codiciadas entre los ávidos consumidores del país “más poderoso del mundo”. Y si lo entrecomillo es justamente, porque el poder de los países se mide en términos de su capacidad de defensa militar y de su riqueza, aunque Estados Unidos también hay muchos pobres (sólo el año pasado, los estadunidenses viviendo en pobreza extrema eran 45 millones). Y la pobreza es el peor de los flagelos sociales y es caldo de cultivo para la violencia. El narco, para muchas familias, representa una fuente de empleo, una forma de vida y una práctica muy arraigada en sus culturas. Si todas esas personas hubiesen tenido acceso a una mejor calidad de vida, en todos los aspectos, no hubiesen sido orilladas a buscar el sustento en esas prácticas. Entonces, las ganancias que representan el tráfico y el comercio de esta “fruta prohibida”, aunado al aumento sustancial en el número de consumidores en ambos lados de la frontera, han desembocado en la terrible situación actual.

Porque la gente quiere ser feliz y va a recurrir a cualquier cosa que le de acceso a la felicidad. Las drogas, nos dicen, son malas. No es cierto, la gente se droga porque se siente muy bien, aunque haga mal. Y entre más ilegal sea, más bueno debe ser. No estoy diciendo que legalizar sea la solución. Carezco de bases suficientes para tal afirmación, pero sí creo que a partir de la prohibición en los años 30, el tráfico ilegal de estupefacientes, en especial de mariguana, ha desembocado en la barbarie actual, de la que difícilmente lograremos salir, no sólo porque, como dije, las drogas representan un gran negocio para muchos países, sino por su calidad de “prohibidas”. Porque ese aparente “halo” de misterio (aunque cada vez esa más evidente su consumo), es lo que hace de las drogas sean deseadas, codiciadas, apetecibles, como la fruta prohibida del Génesis.

Teresa de Jesús Padrón Benavides
Primavera, 2011

LA PASCUA HEBREA Y LA SEMANA SANTA CRISTIANA, dos momentos clave del judaísmo y del cristianismo

Moisés dijo al pueblo: Guarden el recuerdo de este día en que ustedes salieron de Egipto,
ese lugar de esclavitud, porque el Señor los sacó de allí con el poder de su mano.
Este día, no comerán pan fermentado.
Éxodo, 13:3

El jueves santo los cristianos alrededor del mundo conmemoran el inicio del vía crucis, martirio por el que, de acuerdo con los evangelios, atravesó Jesús de Nazareth, cargando una pesada cruz y arrastrándola hasta la cima del Gólgota para ser crucificado a causa de haberse atrevido a llamarse “Mesías”, esto es, “salvador” del pueblo hebreo. Y aunque en ninguna parte de los evangelios encontramos que Jesús se haya erigido como Mesías (no hay, de hecho, referencia alguna en los 4 evangelios en donde Jesús declare “Yo soy el Mesías”), cristianos y católicos consideran a Jesús como el salvador y quien intervendrá ante Dios por ellos para librarlos de sus pecados y así acceder a la vida eterna.

Sea como fuere, lo que sí es cierto es que Jesús es, incluso para muchos judíos (filósofos, historiadores, estudiosos de la religión, etcétera), un “rabí” o maestro, quien vivió alrededor del siglo primero y quien predicó la antigua Ley (es decir, la misma Ley de Moisés) en medio de una época caótica y turbulenta en una tierra conflictiva dominada por Roma y a un pueblo hebreo inculto y esclavizado. Ese mismo pueblo que, de acuerdo con el Antiguo Testamento, liberó Moisés del yugo de la esclavitud y sacó de Egipto a través del desierto hacia la Tierra Prometida, puesto que Yahvé así lo había ordenado.

Ambos acontecimientos son conmemorados en estos días. La Pascua judía inicia el día 15 de Nisán, el primer mes del calendario hebreo (equivalente a marzo y abril del calendario gregoriano). La noche de ese día es de luna llena. El nombre de esta conmemoración, que en hebreo se llama Pésaj (que significa literalmente, “pasar de largo”), deriva de la marca que los hebreos debían poner en la puerta de sus casas con sangre de un cordero sacrificado a Yahvé, para que, cuando el último azote de Dios a los egipcios, “el ángel de la muerte”, pasara por ahí, supiese que en esa casa vivía uno de ellos y pasara de largo sin hacerles daño.

La semana Santa, por su parte, recuerda el sacrificio de Jesús de Nazaret y el suplicio por el que tuvo que atravesar para, según los evangelios, hacer cumplir lo que estaba escrito. Jesús fue entregado, según el nuevo testamento, por su mismo pueblo y juzgado por sus “pecados” que consistían, básicamente, en predicar la Palabra de Dios y en realizar milagros en nombre de Él. Y aunque hubo muchos “rabíes” o maestros en esa época que, al igual que Jesús, realizaron milagros, predicaron la palabra y profetizaron respecto del nuevo orden de cosas, Jesús es considerado como el Mesías por cristianos y católicos alrededor del mundo.

Las enseñanzas de Jesús no contradecían el Antiguo Testamento, sino que, justo como él dice en el evangelio según San Mateo, “yo no he venido a cambiar ni un ápice de los que está escrito….”, estaban basadas en la Ley de Moisés. Lo que Jesús hizo fue predicar dichas enseñanzas adaptándolas a los tiempos en que estaba viviendo y haciendo énfasis en la cuestión del perdón, del arrepentimiento y de la salvación a través de la fe sí, pero también de las obras (idea que toma del judaísmo antiguo).

El común denominador entre ambas religiones son los preceptos en los cuales se fundamentan “Amarás al señor tu Dios con toda tu vida, con todo tu corazón y con toda tu mente”, y el segundo en importancia, “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Esto es lo que responde Jesús al preguntarle sus discípulos y también los sacerdotes y escribas del templo y esto es también el orden en importancia de los mandamientos de la antigua ley mosaica, es decir, del judaísmo.

Con este escenario de fondo, podemos esbozar el panorama de ambas religiones en la actualidad. Por un lado, la Iglesia católica envuelta en el mayor escándalo de toda su historia, la pederastia cometida por muchos sacerdotes y encubierta por la alta jerarquía de la Iglesia. Todos sabemos de los excesos y los crímenes cometidos a lo largo de la historia del catolicismo (las cruzadas, la alianza con el poder de Roma, la Inquisición, el silencio y la omisión ante el holocausto judío, etcétera), sólo que hoy, gracias a la guerra mediática y a la velocidad con que circulan las noticias, han salido a la luz todos estos abominables crímenes.

El papa, los obispos, los cardenales, los diáconos y sacerdotes, las monjas y todos los miembros de la Iglesia católica actual, deberían, por consideración a sus fieles, a toda su grey, renunciar a sus cargos de inmediato y públicamente. El vaticano debería de pasar a formar parte del patrimonio de la humanidad y sus bienes deberían repartirse entre los museos del mundo y subastarse como reliquias que podrían ayudar a mitigar el hambre y las enfermedades que azotan a muchos de los países pobres del mundo que son, justamente los que más fieles católicos tienen y a los cuales la Iglesia alude en sus discursos, en sus actos proselitistas y en el púlpito, refiriéndose a ellos como “la sal de la tierra”, y que son puestos como ejemplo de una vida de sacrificios y de fidelidad que el resto del mundo deberían imitar (para que ellos, los jerarcas de la iglesia, puedan seguir viviendo en la opulencia, por supuesto).

En cuanto a la realidad actual del judaísmo, el panorama tampoco luce muy alentador. El estado de Israel sigue perpetrando ataques contra palestinos en la franja de Gaza y continúa la construcción de asentamientos judíos en su territorio. El frágil gobierno palestino, al no contar con el apoyo de Estados Unidos ni del resto de los países árabes (muchos de los cuales son ricos y podrían ayudar a la creación de un estado palestino fuerte), no puede hacer mucho para frenar el avance judío. En cambio, los fundamentalistas acuden al terrorismo como “única vía” de combatirlo y en su intifada arrasan con vidas de miles de personas inocentes de ambos países.

Por supuesto que el judaísmo no es una religión (como tampoco lo es el Islam) que pregone la crueldad, la barbarie y o el asesinato como medio para solucionar los conflictos. Nada más alejado de la realidad. Sin embargo, los judíos, tanto civiles como religiosos, que se oponen a la política de mano dura de Israel hacia los palestinos, no cuentan con mucha influencia en las decisiones de su país, ya que la mayoría pertenece al partido opositor.

Este es el triste y desolador escenario en el cual transcurren ambas pascuas, la hebrea y la cristiana. Esta es la historia reciente de dos doctrinas que, en esencia surgieron como prédicas de amor, de paz, de reconciliación, de hermandad, de respeto y de un cúmulo de preceptos nobles que se han tergiversado, se han mancillado, se han corrompido y se han utilizado con los más terribles fines perpetrados en contra de la humanidad.

Ambas pascuas, la judía y la cristiana, deberían movernos a la reflexión en torno de los errores cometidos en el pasado remoto y reciente para que jamás vuelvan a ocurrir holocaustos, guerras, abusos contra los niños, etcétera. Ambas deberían, más bien, servirnos como plataforma para construir un código ético y moral sobre el cual fundar nuestra vida, nuestras relaciones con la familia, los demás y nuestro papel en el mundo. Porque ambos acontecimientos surgieron de lo más sublime que puede experimentar el hombre: el temor a Dios como principio rector de una vida buena.

פסח שמח ! ¡Felices pascuas!

Teresa de Jesús Padrón Benavides

Peace and Love

UNIDOS POR LA PAZ

PORQUE CAJEME ES TAMBIÉN PARTE DE MÉXICO Y PORQUE MÉXICO ES NUESTRA CASA Y LA DE NUESTROS HIJOS, LEVANTAMOS LA VOZ Y DECIMOS ¡ALTO A LA VIOLENCIA! ¡SÍ A LA PAZ! CONVOCAMOS A ARTISTAS, ESCRITORES, MAESTROS, PADRES DE FAMILIA Y PÚBLICO EN GENERAL A MANISFESTARNOS POR LA PAZ A TRAVÉS DE LA CULTURA Y LA PALABRA Acompáñanos en este acto simbólico a favor de la paz en México, este sábado a las 6 de la tarde en el discóbolo de la laguna. Lleva a tus niños y viste de blanco. Trae veladoras, incienso y mantas alusivas a la paz (con dibujos de palomas, flores, niños, etcétera)

ESTO NO ES UN EVENTO POLÍTICO

Ellos y nosotros

“You’re my guardian angel who keeps out the cold” Elton John

Es fácil percibirlos cuando están entre nosotros, pues irradian luz. Son seres luminosos. Sonríen y su sonrisa es buena, pura, genuina. Se siente en su proximidad una felicidad indescriptible. Una paz y una tranquilidad como aquella siesta infantil después de la escuela, con la certeza de que nuestra madre rondaba por la casa. En su presencia, uno vuelve a ser bueno porque ellos poseen la habilidad insuperable para sacar lo mejor de nosotros. El corazón quiere estallar y esparcir amor a raudales entre todo el mundo.

En apariencia, se nos parecen demasiado, salvo porque siempre hay en sus ojos un brillo especial, como el de los niños. Pero, además de su sonrisa y su mirada, está su inteligencia, su aprecio por las artes (suelen escribir poemas, tocar un instrumento, cantar, pintar, esculpir…), su sentido del humor (les encanta hacer bromas, contar chascarrillos y hacer reír a carcajadas) y por hallar la belleza en lo sencillo. Les encanta regalar y hacer felices a los otros. Son muy diestros en las manualidades y sus regalos consisten casi siempre en algo hecho por ellos mismos, pues le conceden un valor especial a todo lo que no se adquiera con dinero.

Llegan siempre al mundo con una especie de armadura (peto y casco), aunque nosotros no podemos verlos. Dios se los da para resguardar su corazón y su cabeza, que son las partes más vulnerables de su cuerpo, ya que allí se aloja la “shekinah”, o aliento divino. Por eso, casi siempre mueren de alguna afección cardiaca o de tumores cerebrales. Pero no sólo sufren de eso. A ellos les duele el alma. Su profunda tristeza por las desgracias del mundo se manifiesta en sus rostros y podemos descubrirla de inmediato, pues su sonrisa se apaga, su mirada se opaca y su cuerpo enferma. Hacen suyo el dolor de los demás y quisieran tomar su sitio, llevar su carga. Pero eso les está vetado, pues si misión aquí es justamente la de llevar alegría y esperanza a quienes la necesitan. Y cuentan con poco tiempo para ello, pues Dios también los necesita a su lado cuando lo invade la tristeza. Él, en su infinita misericordia, nos los concede por un tiempo razonable para que podamos atisbar, en ellos, un poco de lo divino. Y cuando se van, aún podemos sentirlos e incluso verlos, sólo que ahora bajo otra apariencia: un pájaro, una flor, una mariposa, una puesta de sol, un viento fresco, una estrella…

Cuando el mundo está inmerso en una vasta oscuridad y la maldad invade el corazón de los hombres, ellos, temerosos, intentan huir, volver al lugar de la luz eterna. Anhelan hallarse de nuevo bajo el resguardo divino. Sin embargo, Él les concede valor y fuerza renovada, para vencer al mal y protegernos. Siempre están aquí, aun cuando ya no tengan nuestra forma y podemos sentirlos en la compasión, en el perdón, en la ternura y en el amor. Ellos, en secreto, nos infunden esos sentimientos tomando la apariencia de un enfermo, de un huérfano, de un mendigo y así, nos dan oportunidad de amar a Dios a través de ellos, haciendo algo bueno por los demás.

Ellos son los cuerpos celestes que derraman su luz sobre nosotros y acuden a nuestro auxilio cuando todo parece estar perdido. Por eso es que cada vez que uno de ellos deja este mundo, el cielo nocturno se vuelve más brillante porque, en su viaje ascendente, van dejando una estela de polvo cósmico que, una vez que se han reencontrado con Dios, se condensa y se vuelve una estrella luminosa y ocupa su sitio único en el inagotable firmamento y desde allí irradia su luz eterna hacia nosotros y esa luz nos acompaña por siempre.

Teresa Padrón Benavides

ALACRANES CON ALAS

Now you don’t talk so loud, now you don’t seem so proud
Of having to be scrounging your next meal…
Bob Dylan

El infortunio amansa el carácter. Lo vuelve a uno dócil, manejable, incluso amable. Cuando la vida nos ha hecho una jugarreta y hemos perdido ciertos privilegios, hemos “bajado de nivel” económicamente, o nuestra salud se ha comenzado a deteriorar, o ya nos somos el alma de la fiesta ni llamamos tanto la atención, empezamos a ver todo desde otra perspectiva. Las frases hirientes o el sarcasmo que usábamos para hacer mofa de quienes no gozaban de nuestro estatus, han cedido su lugar a otras más amables, más cordiales. De pronto nos hemos dado cuenta de que, en el fondo, no éramos los “chicos malos” o las “mujeres fatales” que pretendíamos ser. Todo eso sin mencionar la violencia y el crimen de los últimos años que han trastocado nuestra vida en forma directa, ya que muchos hemos sido víctimas de ésta o, por lo menos, nos hemos visto involucrados (o alguien de nuestra familia) en situaciones de riesgo.
Ante este panorama incierto, de repente nos descubrimos vulnerables, frágiles, indefensos. Ya no miramos de reojo o por arriba del hombro a los demás, ya no levantamos la ceja o fruncimos el ceño, ya no hacemos alarde de nuestro carro nuevo, o nuestro “look” a la moda; ya no gritamos ni alzamos la voz; ahora cedemos el paso cortésmente, respetamos los semáforos, bajamos la velocidad, decimos “por favor”, “gracias”, “con permiso”. Ahora nuestras bromas y chistes no son crueles, se han vuelto “light”. Ya no traemos la música a todo volumen (incluso nuestros gustos musicales han cambiado). Antes, nos gustaba fanfarronear de nuestras nuevas “adquisiciones” en el terreno amoroso; ahora nos hemos vuelto a enamorar de nuestros cónyuges. Hemos “redescubierto” todo lo que de bueno tenía ese compañero o compañera nuestro (a) y lo hemos (finalmente) comenzado a valorar.

Hace unos años apenas, nos importaban mucho las marcas. De eso dependía, en gran medida, el que nos aceptaran en el círculo (tribu) al que queríamos acceder. Ahora no nos da pena admitir que compramos en los tianguis, que utilizamos vales de despensa y que andamos “cazando” las mejores ofertas. Ya no nos avergüenza traer un carro “modesto” (al fin que sirve para lo mismo que uno de lujo, nos decimos). Repentinamente, llegan a nosotros los nombres de todos nuestros viejos compañeros de escuela, incluso aquellos a los que menospreciábamos o insultábamos por tener algún defecto físico. ¡Ah! ¡Qué tiempos aquellos! Decimos. Desearíamos tener, ahora mismo, aunque sea un solo amigo de verdad. Pero es imposible. Durante todos estos años me volqué hacia mí y no vi más allá. Jamás los busqué, olvidé sus caras y sus nombres. Cómo quisiéramos volver el tiempo atrás y pedirles perdón y decirles que somos buenos, que sólo estábamos bromeando, que no lo decíamos en serio. Asegurarles que, en el fondo, siempre los quisimos (aunque jamás los invitamos a una de nuestras reuniones). Demasiado tarde. Ellos, seguramente, también nos habrán olvidado.

De un día para otro, nos percatamos de que los demás también existen, de que hay otras personas además de nosotros, con los mismos miedos, las mismas necesidades y los mismos anhelos. Pero, ¿por qué hasta ahora? ¿Qué es lo que ha hecho que, de repente, comencemos a salir de nuestro ego y a ver más allá de nuestro microuniverso? ¿En qué momento me percaté de que no soy, ni de lejos, autosuficiente, o indispensable o necesario? El miedo. El miedo a morir, que es el “padre” de todos los miedos, nos ha tamizado. Nos ha ablandado porque nunca como antes habíamos valorado tanto nuestra integridad física. Nunca como antes habíamos apreciado todo lo que de bueno tiene nuestra vida, aun despojada de todas las cosas materiales. Una casa, un carro, una televisión, son sólo cosas y, como tales, reemplazables o incluso prescindibles. La vida, es única, irremplazable, preciosa.

El miedo a morir también nos ha descubierto como viles aprendices de malos. Antes, presumíamos de valientes y de invencibles. Ahora nos damos cuenta de que somos sólo “amateurs” comparados con los verdaderos tipos malos, a quienes no querríamos tener que enfrentar. Ahora preferimos parecernos a personas más educadas, más amables, con modales y buenos hábitos (como ir a misa los domingos, por ejemplo). Y es que, como bien reza el dicho, “el miedo no anda en burro”, o sea, el miedo lo hace a uno alejarse a toda prisa del peligro y tomar otra dirección, ahora sí, la correcta, la que siempre supimos que era buena, pero que nunca quisimos seguir, pues preferíamos continuar en nuestro papel de indestructibles. Además el ser un bravucón no es sinónimo de valiente. Otro refrán, bastante conocido, dice: “Lo cortés no quita lo valiente”.

Dios no les da alas a los alacranes (para continuar con los refranes). O más bien, cuando ve que los alacranes quieren volar, les recuerda, de varias formas, que esto les está vetado. Él, en su infinito amor por nosotros, nos vuelve a dar otra oportunidad y su compasión es tanta que nos manda otra señal, más tangible, más clara, más comprensible de lo que Él espera de nosotros. Comienza por quitarnos algunos privilegios y termina por enfrentarnos al miedo, al dolor, a la necesidad e incluso a la enfermedad (semejante a las pruebas por las que pasó Job) y tiene fe en que ahora sí, entenderemos el mensaje. Tiene fe en que esta última prueba de lo que el hombre es capaz de hacer contra el hombre, nos orille a voltear a ver el rostro del otro y verlo a Él en ese rostro y hacer con esa persona lo mismo que nos gustaría que hicieran con nosotros si nos halláramos en su lugar para, de esta forma, evitar humillarle o despreciarle o hacerle sufrir.
Sólo así, cuando nos vemos despojados de todo lo superficial, es cuando comenzamos a mirar nuestro rostro en el espejo tal y como es y la mayoría de las veces, la imagen que nos devuelve no nos gusta. Porque cuando vemos todo lo malo que está sucediendo en el mundo, vemos un reflejo de todo lo malo que hay en nosotros mismos y sólo entonces, desde la culpa, desde el remordimiento, desde la humillación, surge, renovado, el hombre bueno que hay en nosotros y que siempre estuvo ahí, y al cual ahora sí acudimos en busca de refugio en medio de la tormenta. Siempre nos dijeron que había que parecer malos para hacernos respetar. Ahora sabemos que hay que ser buenos para preservar lo mejor que tenemos, la vida.

Teresa de Jesús Padrón Benavides